и та повесть, которая не повесть, а романище

[Nan_says]

Между тем до пришествия кротов я успела пробежать «Румяна и меч», историческое фэнтези Мадоки Такадоно, _не_ по которому снята моя самурайщина.

И думаю по его поводу много букв.

Повторы действительно оказались стилистическим приемом, странным, но действенным. Они так и не прекращаются; если их выкинуть, роман похудел бы минимум на треть, одно и то же рассказывается по два, три раза – от автора, глазами одной героини, глазами другой героини, – при этом меняется только степень подробности, а факты и их оценки остаются одинаковыми.
Это создает интересный накапливающийся эффект: персонажи не столько живут, сколько находятся в произвольной итерации рассказа о событиях. В воздухе повисает отстраненность и своего рода фатализм: все уже произошло, ничего не изменишь. А в качестве настроения главной героини это прямо описано в тексте - знамения обычно являются ей поздно и не позволяют ничего изменить, и она приучила себя не вовлекаться.
Красивой прозой на свой вкус я бы это не назвала, но по крайней мере похоже, что так задумано.

Жить там неприятно. У княжны в итоге получилось вырастить наследника и успешно направить его в политическое будущее (мы это знаем сразу, потому что он появляется в прологе и вводит историю своей воспитательницы как рассказ в рассказе), но общее настроение тягостное: если что-нибудь плохое не происходит прямо сейчас, значит, оно рядом либо как свежая память, либо как близкая опасность.
Я всю первую часть считала, что автор мужчина (парадоксальным образом особенно после подробностей о том, как дамы 16 века решали проблему месячных – мне показалось, что автор бравирует), но в целом взгляд оказался очень женский. Тревога и фатализм женские. Румяна из заглавия – символ смерти, вот прямо так, ими женщины красят погибших мужчин, когда в гроб кладут; а тема меча не раскрыта.
Это мир, в котором мужчины непредсказуемо, но неизбежно подворачиваются под войны и козни, а женщины бессильны вмешаться и только провожают их, а потом красят их останки.
Любить кого-нибудь в таких условиях безнадежно – но а куда деваться. Впрочем, обе героини, глазами которых нам дают посмотреть, связаны со сверхъестественным и имеют благодаря этому защитную отстраненность, и из всего вместе получается такая интонация.

И читатель на амазоне, который углядел между княжной и антагонистом романтическую линию: я не согласна. Сюжетная линия у них есть, центральная, и они смотрят друг на друга внимательнее, чем на кого бы то ни было, но это не то. Масацугу относится к княжне со смесью жадности и страха. Княжна относится к нему трезво и без гнева, что бы он ни делал; но это у нее дзен, а для любовной линии нужно все-таки хоть у одной из сторон что-нибудь похожее на тепло.
В эпизоде, где она ласкова с его неупокоенной душой – извиняюсь за цинизм, может себе позволить, когда противник уже обезврежен. Когда вторая рассказчица, забыв, что тоже от него пострадала, философствует, что он «просто выживал как умел», мне трудно умиляться вместе с ней, потому что в волнах эпохи барахтаются все, но не каждый совершает пять политических убийств и государственный переворот. А что на самом деле за власть он уцепился потому, что княжна ускользнула – так он зациклен не на ней, а на ее способностях. В общем, антагонист выразительный, линия центральная, но любовь не завезли.
Любви в эту книгу вообще мало завезли, потому что см. выше. Обстановка не располагает.

@темы: румяна и меч, книжки

Comments

[AlTima]

Ох, да. В такой обстановке не до любви - выжить бы. И если повезет, оставить какое-то потомство, чтоб род не прервался. И кстати, я не знала, что румяна вынесены аж в заглавие.
А кто вторая расказчица?

может себе позволить, когда противник уже обезврежен

Это точно...

[Nan_says]

Вторая рассказчица - любовница Камэнодзё из тех краев, где он был в бегах (видимо, что-то есть в источниках, потому что в сериале такая женщина подразумевалась за кадром), красавица из жреческого рода. С самого начала уговаривает себя, что ей все равно, что их роман обречен; но, разумеется, все равно страдает. Когда он вернулся на родину, она тайком пришла вслед за ним, а после его гибели задружилась с княжной и потом жила при ней в качестве фрейлины и наблюдала развязку истории с Масацугу.

[Li the Rainmaker]

«Румяна и меч», историческое фэнтези Мадоки Такадоно
Ух ты, если меня поисковик правильно ориентирует, она когда-то (в числе прочего) писала книжку по Fushigi Yuugi... ну, как Ёсигами, бонусом к основному канону.

[Nan_says]

Li the Rainmaker, я думаю, что правильно. У нее миллион беллетризаций, "light novel" (как это по-русски?..) и сценариев для манги, а это единственный экскурс в исторический жанр.

[Li the Rainmaker]

Nan_says, ага, значит, она.

(как это по-русски?..)
Ранобэ. Или новелла, против чего я нудно возражаю.

[Nan_says]

Li the Rainmaker, какой из двух вариантов хуже... Не новелла, еще немножко постоим на пути языковых изменений. Пускай условно будет "молодежная повесть"

[Li the Rainmaker]

Nan_says, пусть.

Не новелла, еще немножко постоим на пути языковых изменений.
Хотя бы потому, что многотомную новеллу мое консервативное литературоведческое мировоззрение уместить в себя не может.

[_ЛАЙТ_]

И читатель на амазоне, который углядел между княжной и антагонистом романтическую линию:

Перечитала подряд все избранные для перевода отрывки, специально исключив фанфики. Хм... Ты по-прежнему не согласна? Мне вот показалось, что оно аж торчит из текста... Другое дело, что это, хм... одностороннее чувство.

[Nan_says]

_ЛАЙТ_, это было первое впечатление, да еще на фоне трактовки в сериале. А сейчас я согласна. Но для меня главная оговорка - я не уверена, Масацугу хотел заполучить княжну или душу мандаринового дерева; есть разница.

[_ЛАЙТ_]

Nan_says,

на фоне трактовки в сериале

А что, в сериале дальше не так, в смысле, он в неё не влюблён? Пока что мелкий Цуру на неё смотрит _так_, что хочется сказать "дура-девка, соглашайся немедленно, чисто ради своего личного женского счастья", и в эпизоде, где он отцу говорит, что не согласен на эту помолвку - он там душу из себя вынимает же.

княжну или душу мандаринового дерева; есть разница.

Разница есть, только если "или". А если тождество?

[Nan_says]

_ЛАЙТ_, они смотрят одинаково интенсивно, но с противоположной интонацией.
В сериале он именно что вынул из себя душу и постелил ей под ноги; и так будет всю жизнь. В книжке он думает только о своих собственных интересах.
Насчет тождества: с его точки зрения тождество. Но с моей точки зрения в этом и проблема - мы-читатели знаем, что Кагу очень поздно примирилась со своим даром. Камэ заметил, что ей плохо и страшно - а Масацугу не заметил, потому что он ее не видел, смотрел сквозь нее на дерево.

[_ЛАЙТ_]

Nan_says,

с его точки зрения тождество. Но с моей точки зрения в этом и проблема - мы-читатели знаем, что Кагу очень поздно примирилась со своим даром.

Вот тут у меня вчера в голове полдня крутились разные отрывки из обрывков, как раз касающиеся мистической стороны дела... У меня нет ощущения, что он не замечает, и смотрит сквозь неё - у меня есть ощущение, что он видит сразу и её и дерево. И отношение к ней всё время одно и то же - а вот с деревом - там по-разному. Вот в эпизоде, где "у татибаны нет священной силы" - по-моему, там он нарывается. В смысле. всё, что он там несёт, может быть одним из двух - или истерикой - но истерика в момент выигрыша не выглядит для меня вхарактерной, или очередной _манипулятивной_ попыткой нарваться. Но, поскольку манипулятивной, то он опять обламывается.)))

[Nan_says]

_ЛАЙТ_, попыткой нарваться "ну заметь меня хоть так, ну хоть громом разрази"? Похоже на то!
А что он в таком случае чувствует к княжне, отдельно от дерева? Ты так считаешь потому, что он ей в итоге прочел стихи о любви?

[_ЛАЙТ_]

Nan_says,

"ну заметь меня хоть так, ну хоть громом разрази"?

Я не вполне уверена, что он пытается выяснить так _только свои_ взаимоотношения с местными богами. По-моему, тут опять два-в-одном: и "да, вот я перехожу все границы, бросаю тебе вызов - и что ты мне сделаешь?" и "что _ещё_ должно произойти, чтобы ты вмешалась\защитила сво избранницу, почему ты ведёшь себя так, будто её оставила"?! ("Ты" тут в обоих случаях обращение к татибане. Собственно, я как раз не считаю, что он смотрит сквозь Кагу - кроме этого эпизода. Мне кажется, что этот эпизод - симметричный к эпизоду пострижения. Там местные духи через Кагу объяснили ему, где, по их представлениям, его место, тут он им, опять же через Кагу)).

Ты так считаешь потому, что он ей в итоге прочел стихи о любви?

И потому что он вообще к ней со своими и не своими стихами подкатывает) Мне кажется, что стихи у него - это он-сам-как-есть без всяких политических интересов и прочего. Поэт и волшебная дева)

[Nan_says]

_ЛАЙТ_, со своими стихами в каноне не подкатывает, только с чужими, в клипе была моя выдумка; и очень характерно, что в каноне он бросил писать стихи, потому что самому-как-есть слишком страшно предъявляться/подставляться. И дева его с первой встречи прицельно отвергает именно в этом: "поэзию не люблю, не знаю и знать не хочу".
Чтобы татибана защитила свою избранницу: ага, а угрозу он старательно создал сам. Причем душить княжество Ии, цепляясь для этого за Имагаву, была политически проигрышная стратегия, из-за которой он через месяц вместе с Имагавой пошел ко дну. Правильнее было бы вовремя переметнуться, как собирался сделать Камэ.

[_ЛАЙТ_]

Nan_says,

И дева его с первой встречи прицельно отвергает именно в этом: "поэзию не люблю, не знаю и знать не хочу".

Так вот и я про что! Сам-как-есть - он не чувствует себя в силах добиться Кагу как таковой. пытается действовать в обход - через приказ о свадьбе - получает мандариновой веткой по морде. Получает крепко, а ещё, - но это моё вообще имхастое имхо - он после этого должен чувствовать что-то вроде вины - всё-таки толкнуть (любимую) барышню на такие крайности, как монастырь - это не есть хорошо.)))

[Nan_says]

_ЛАЙТ_, насчет вины, кто знает. Известно, что его манера после этого эпизода не изменилась, он оставался учтив и дружелюбен, и Кагу было от этого не по себе.